有位朋友对我说，与历史走得越近越多困惑。在故纸堆里寻觅与在歌舞升平中悠闲绝对不是一个概念，后者肯定浪漫轻松得多。当然，谈这个话题必然要去掉高尚、职业、责任、使命等理念，如果不这样去区分，那么对历史、文化、文明、事业等名词或内涵就是一种不尊重。
    不知为何，我有时会对一些文化或历史上的事有点个人的执拗和愚见，于是和着长江涛声的奏鸣，伴着赤壁山崖上的松风的抚慰，敞开胸襟去畅怀，也许是为了抬高身价，也许是头脑膨胀，也许感而言之，却给自己的小文找了一个无穷大的命题，从东坡先生的词中找出了一个题目：好一个赤壁怀古。
    赤壁这个名词或故事，我是幼时从街巷市井中听说书者、闲聊者、挑夫、小贩、茶客、酒徒的侃侃而谈中知道的。尔后，又拿父母给的零花钱在小人书摊上，再到图书馆去阅读而渐熟的。于是，那个地方便成了我精神世界的一处高地，一抹神韵，一股清凉，占据着我求学路途上的一块净土。第一次拜谒般地来到赤壁，正是实行改革开放、解放思想的最初年代。之后，便很多次地来过赤壁，每次都做着同一件事：追寻孔明遗风、周都督的雄姿；体味曹操的豪放与自大，鲁肃的刻板与忠实，而且受书本乃至民间传人的说究，总是循规蹈矩地去认同、赞羡，甚至站在乱石穿空、惊涛拍岸卷起千堆雪的江边大发感叹，大有壮怀激烈的气势。
    这次我是从拜风台起步，再走到赤壁江边的，可能是思维上的跳跃失度就产生了对历史事实的歧义：这古代军队真是文明之师！这么大的战役，敌我双方竟然就在一箭之地，真不知赤壁大战是军事演习还是你死我活？那场火烧赤壁是怎么个烧法？“风往哪边吹”（徐志摩语）。
    我不是研究历史的，可三国的故事总在记忆之中，而传闻与书本典籍似乎有些距离。夜里挑灯看剑，那不是在下，夜里翻书查典也就有些感触。《三国志》里有这样的记载：“荆州刘表死，鲁肃乞奉命吊丧二子，且以观变。肃来到，而曹公（曹操）已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进驻夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、鲁肃等行。是时曹公新得表众，形势甚盛。诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。”此处可见当时孙权部众中的妥协倾向，为曹操的气势所震慑。又云：“惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普（陈普）为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军”（见于《三国志》卷四十七，吴书二）。寥寥百余字，简而又简勾勒了赤壁大战发生时的经过，而在文人笔下却演绎出了鸿篇巨制，描绘出精彩纷呈的活剧。当时，又有私史家鱼豢著的《魏略》曰：“权乘大船来观军（指曹军），公（曹操）使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”读过这些史料后你不得不佩服小说家的才华和善于运用写作技巧的高明之处，编出来的故事竟然那样引人入胜，而且不容置疑。
    孩提时期，出于好奇而非好学去寻找《三国演义》等四大中国古典名著来阅读。以当时的境况要找到这几本书绝非易事，上手之后便如醉如痴，给我的那段生活平添一份美的大餐。阅读是件美好的事情，它让人浮想不断，推测不期，琢磨着许多不属于自己思索范围的事：“火烧赤壁”是怎么个过程？“草船借箭”是如何排得开水上的船阵？“借东风”又会怎么个吹法？黄盖的苦肉计怎么就会让曹操这一代奸雄所信服？还有诸葛亮如何三气周瑜？周瑜这个军事大家又怎么如何小肚鸡肠？如是这般他又怎能指挥千军万马，驾驭战争大局？……这许许多多、林林总总的疑惑、悬问、推测、妄想使我久久不得释怀。直到后来，这些问题又都会在我涉足赤壁时一并涌出，成为我新的追问。后来读到唐朝杜牧的诗：“折戳沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人通过一支断戳抒发奇想，设想与历史事实相反的结果，可谓别出心裁，让我对赤壁、对周瑜、对曹操、孙权等三国人物和事件更是有心和关注。
    按常理，对周瑜的评价应该是至高至重的。可在小说中，在史料中怎么会把这个雄姿英发、勇冠三军、有勇有谋的大都督刻画出那么多不和谐的线条呢？心胸狭小、多疑寡断、优柔难决，能想不能做，做则必依赖他人相助，貌似强悍过人、果敢善断，实则常生无奈，举棋不定，屡陷人计，失利颇多；貌似英气逼人、光彩夺目，既有大将帅之风范，又有美丈夫之传闻，实则须眉自折，难护红颜，既难一盖风月，又难捱风云，留下小乔初嫁，铜雀自锁，与美媛既不能同帐，又不能同穴，留下千古惆怅，百代怨艾。赤壁之上，大江之边，请来孔明设台祭风，威震三军，惊天地、泣鬼神，占尽时利，而周瑜对其多是抱恨，永怀遗憾，既不能擒其身，又不能俘其心，自叹弗如，“既生瑜，何生亮？”使个大三国之战场，古三国之历史中周都督大失风光，一副无奈难忍的窘相，让人们对这位美丈夫顿失尊崇，难俯敬重之意，倒起悲天怜人的罗贯中情结。不知为何，每到赤壁之时总有这些感怀，每到小乔墓前也常生追忆，抚今追昔，也不知该对周都督奉上哪些言语！ （上）