提起地处湘北的长寿街，全省乃至全国，都是颇有名气的。它建于南宋宝佑元年间，是皇封得名的“长寿里”，建有旌表寿域渊源的“期颐牌坊”和“仁寿台”等历史古迹。它又是将才辈出的“将军之乡”，在共和国史上，有“五里十将军”之美称。近年来，因承深厚的文化底蕴，用实力赢得了国家授牌的“诗词之乡”、“楹联之乡”、和“群众文化艺术之乡”。
“长寿之乡”探秘
探秘祖辈代代生息的这块瑰丽神奇的风水宝地，可以远溯到宋朝。由宋朝受皇封始，由“长寿里”而至元朝，明时改为“长寿巡检司”，署理上东乡行政管理事务。长寿街由小到大，已是商贾云集的边贸建制集镇。清中晚期，由于闻名遐迩的“红茶”、“平术”，逐步走出山门，更由于“长寿五香酱干”特色地方食品赢得的美誉，长寿街的知名度日渐提高，南来北往的客商，辐辏云集，水运发达，成为全国闻名的商品集散地。
那么，这么一个弹丸之地何以冠名为“长寿街”呢？当然是由于寿星辈出而来。但为什么唯独这里寿星众多，是偶然现象，还是自然地理等诸多方面因素造就呢？
对此，历朝历代，也有不少有识之士饶有兴趣地探究过这个现象。清同治年间，云南布政史、曾主编过《同治县志》的平江大才子李元度（号次青），在“耆寿篇”中就特地记述：自清朝乾隆至同治时，实名入志的百岁以上（含百岁）的寿星，就达28人之多，九十岁以上的多达千人以上。试想，当时全县人口也就只有十多万人，况且正值兵荒马乱。由此看来，平江人的寿年之高，在全国来说是较为特殊的现象。李元度针对此一现象，受科学认知的局限性，只作了一些粗浅的表述，现将摘注原文录于后：
寿高而多皆“上之恩德所休养而生息之者也，抑考南阳（有地名曰长寿）有菊水，水甘而芳……蜀青城山（有地名曰长寿）老人村，道险远不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水者皆长寿……。平为山国，云气多寿，幕阜连云之间，泉甘而土厚……”。
除了湿润清新的空气（富含负氧离子的“云气”），泉甘而土厚，是我地长寿的重要原因，前人的论述当然不无道理：甘泉乃我地一大优质品牌，目前的曲溪矿泉水、九岭山泉，理化指标含多种人体所需要的微量矿物质元素。无论乡村城镇，那漾着清波的水井中的饮用水，随便挑验，都是此类水质。人们长期饮用如此优质的甘泉，怎不受此滋润而益寿延年呢？
厚土：这块土地确也神奇，它从地理位置来看，处于地球东经114度、北纬29度，它与世论的“地球怪圈现象”近邻。它由南面的连云山脉，与东南的幕阜山脉所包裹着，既可阻挡南方来的海洋风暴侵袭，又可将北方的冷空气和沙尘暴拒之门外，境内山梁纵横，河道密布，形成了独特的微域气候。得天独厚的自然环境，滋润着这里的动植物，使这一带的植物生长得确实与众不同。杉树，只要是我们这一带生长的杉木，就有一种浓烈的香味，故称平江的杉木为“香杉”；柏树，它的香味可与檀香比美，称“香柏”；更值得一提的是“平术”，它曾以一个“香”字，享誉香港和中南亚。平江的白术，当年运销香港，商家不用开箱验货，只闻其香即可认可，故由他们赠以“平术”的专有名称。平术还不仅仅有浓香，而且品质和药用价值也远超过其它地方的同类产品。“宁红茶”，自清道光年间，平江至修水一带，培植制作的茶叶，就曾誉满全国乃至出口俄罗斯等国家和地区。据茶叶专家研究，长寿、金龙所生产的茶叶，与相去十里地外的其它产区的茶叶相比，尽管叶片相同，但重量却要重许多。据专门的测土分析，在我地生长的茶叶，其所含的微量元素也高得多，生息于斯的人们，处在这种香杉、香柏簇拥的环境中，闻着平术的浓香，饮着上品的香茗，对人体的健康肯定有大大的帮助了。
明清以来，我地引进的红薯，也是对人类颇有帮助的食物。我地山多田少，属丘陵地带，红薯这种优良农作物，移植到这块神奇的土地后，发挥着其特有的功能。在农村，尤其是山村，以此为主食，产生了神奇的健身长寿的功效。也难怪清朝自乾隆至同治这一百二、三十年间，就有千多人超过九十和一百岁呢，与这种特殊的营养丰富的淀粉食品有关。
正因为山好、水好、土更好，自然环境好，宋朝宝佑年间，就有张袁氏（106岁）、邓黄氏（103岁）、魏测（100岁），一地就出现三位百岁老人，当地县官王有先认为在他管辖地出了三个“人瑞“，是国家之祥徵，具表奏朝庭，皇帝即封此地为”长寿里”，并赐国宴，树期颐坊，建仁寿台以示表彰。
元末这里还出现了一位叫翁伯文的高寿老人，在庆寿时，恰逢刘伯温途经此地，见有此高寿者，即前往祝寿。问及老人何以如此高寿，老人笑曰：“我在百岁寿辰时，来一游方老道，当我问他我的寿年时，他赠我一个锦囊说：日后，有一个叫刘伯温的人到你家祝寿时，你可给他看便知分晓。”刘接过锦囊当即打开，内却是四句偈语云：寿高三甲子，眼观九代孙，若问送终子，江西刘伯温。念完偈语，老人即含笑而逝。此即长寿老人来历的故事。
相传，老人生前曾有人问过他，你老人家百多年可曾见过什么新鲜古怪事吗，老人略一思索：其他古怪事倒不多，只是我门前的老槐树，我就见过它三次过河，来人不竟愕然。老人解释说：那年涨大水，把古树移到河对面去了，不久后它又移来屋前了，现在又移到河背去了。幽默的对话中，说明了老人所经历的苍桑岁月，现今摆放在光荣院内塑像，即为他老人家的原型。
长寿街的独特的地理环境，也吸引了历代的游历者、为官者作为他们旅居、归隐的首选地。清同治县志《流寓篇》中，就介绍了有如下的名人在此留下过他们的履痕：屈原（周）、梅福（汉）、田游严、徐安贞、杜甫、吴澄（唐）、钟湛、许翰（宋）等等，这些社会名流，正因为他们独具慧眼地看中如此福地，而举家安居。
该镇常住人6万4千多人，外来人口1万8千人。岁月悠悠，现如今，长寿地区同样有许多寿高之人。如十多年前去世的俞生冈111岁，几年前去世的李鼎生104岁；现健在的有4人，如西溪桥背的易素梅老人106岁，吴凤生102岁；除此之外，90岁以上的则比比皆是。祖籍长寿街下街的老将军方强，明年就实打实100岁了，现中央离退休高级干部，如张震将军、李锐部长……等多人，均已超过九十，几年后均系超百岁的老人了。本镇范围内据粗略估计，九十岁以上的长寿者，就有181人，如肖正德、周林石、方霞阶、吴信恒、光荣院的龚伍梅等，不胜枚举。
综上所述，长寿地区的人长寿，并不是偶然现象。从上述整理出的资料不难看出，除古训中的“仁寿域”外，自然环境、气候因素、土地品质、水源山泉中的元素成份、土壤植物中与众不同的养分，再加上丘陵地带人们平时外出，走的是坡路山路岭路，无形中煅练着身体。有此天时、地利，再加上和谐尚礼、淡泊处世的健康心态，科学养生知识的普及和追求高标准的生活质量等，长寿地区的人们，今后会越来越长寿。
“将军之乡”寻源
如果你有心，不妨把平江地图铺开，按照从清中晚期到二十一世纪初跨越二个世纪的时空脉络，把长寿籍的军事人才（将帅级）以及在长寿区域进行过浴血奋战的将士，作个简单的排列、集合的标注，你一定为百多年来，这么一个山区小镇，出了那么多军事人物，形成了一个影响百年乃至当代中国社会政治、军事发展的人才群体，而惊叹不已。这样的将军群体历史现象，不仅在中国历史上十分鲜见，而且在世界上也是独一无二的。可以说，将军集群前仆后继的产生、成长的历程，也是国家由弱到强、由乱到治、由穷而富的历程。这样一种现象，能不令我们饶有兴味地寻访探究一番吗？
勇悍的个性造就将军
《同治县志》在总结平江人的性格时，就曾下了一个结论：“平邑民多悍”。确实，平江人骨子里，流淌着“南蛮”先民们野性的滚烫的血液，这是一种在恶劣的社会环境中，长期培养出来的骠捷劲悍和英勇顽强的性格。
据记载，元朝著名诗人胡天游对当年仗义疏财上马杀敌的方琇（方贵卿），格外敬重。岳州红莲教侵扰长寿街时，当地士绅方琇挺身而出，散财募勇，领兵御敌，最后不幸战死军中。方琇的义举感动了乡民，众志成城击退红莲教之后，人们将英雄的遗骸安葬在长寿街最热闹的河南桥畔。胡天游曾有诗《挽方贵卿》：“河南桥下旧英雄，半百年华一梦中。五夜忽闻呼启启，九原堪恨去匆匆。孤鸾吊影菱花掩，怨鹤无声蕙帐空。斧铖朱殷今日事，埋香有地不如公。”后来太平天国、义和拳起义，长寿籍的战士，追随花翎布政使司李元度，作为“平江勇”的主力，出生入死，喊出了“憾天下易，憾平江勇难”的豪言壮语。其中的方城兄弟，冲锋在前，九死一生，堪称“平江勇”中的佼佼者。民主革命时期，讨袁护国，抗日战争，特别是中国共产党领导下的人民解放战争，长寿籍的勇士们，更是英勇杀敌，从不退缩怯懦。
在历史上还出现过无数力御强暴的孤胆英雄，如大革命时期，方国民凭一把屠刀，缴敌枪八枝，组成一支游击队。抗日战争中，方石奇与日本鬼子肉搏，杀敌于邵阳沙木桥边。
至于说到那些茂密的山林中孤身毙兽的故事，比比皆是。长寿街登仕巷解放以前是一条以富商命名的街道——砚清街，方砚清在未发迹前，曾在山枣岭深山老林中，用一根子午棒(南派武术中的一路棍法）与一条水桶粗的巨蟒搏斗，终将巨蟒打死，此事在长寿街传为美谈。
正因为长寿人民历来具有英勇顽强的美德，一旦在国家危亡、民族危难的大是大非面前，有胆有勇，杀敌捕匪，保国卫民，毫不计较个人安危。这些劲悍的性格也绝不恃强欺弱，骨肉相残，而是化为韬略辅国，立志建功立业上。因此，从狭路逢敌中幸存的“勇者”，最终成为璀璨的“将星”，永耀在长寿这块神奇的土地上。
动乱的时势造就将军
任何一桩事物的形成，必然有它的偶然性和必然性，也有它的内因和外因的作用。长寿地域之所以“将星”百年齐聚，就是因为社会的大动荡大变革，使深陷战火硝烟中的热血子弟，脱颖而出。
清王朝经历了康乾盛世后，国力日渐势微，腐朽带来人民暴动风起云涌，太平天国运动便成为清王朝的心腹之患。在这种大动荡的时势下，以曾国藩为首的读书人带领三湘子弟，成为剿灭太平天国的主力，平江战时的团练地方武装，平时守护关隘，保境安民；一旦朝廷下诏，便摇身一变，而变为“安越军”、“岳字营”；“平江勇”的名号也成为敌人闻风丧胆的威武之师，湘军中涌现的长寿籍将才有方汉普副将、方重九花翎副将、方意哉将军……长寿人民为了纪念李元度这一批湘军中的杰出将领，将四街八巷中的其中一条巷，命名为“次青巷”（李元度，字次青）。第一次世界大战爆发，西方列强为争夺霸权鏖战正酣，日本占我青岛。袁世凯篡夺辛亥革命的果实，卖国独裁，五四爱国运动爆发。在讨袁护国的革命浪潮中，长寿籍的曹宗汉、吴光朝、方其壮、李子良等仁人志士，追随孙中山先生，走上了民主救国的道路，后来成为国民党时期崛起的十三个长寿籍将军(之一)。1923年冬，平江县成立中共支部后，长寿的农村革命运动经历了农协、武装暴动、秋收起义、平江起义，1930年4月，彭德怀率红5军主力会师长寿街，从此带领长寿更多的有志革命的热血男儿，投身于土地革命、抗日战争和解放战争的洪流中。长寿籍的高级将领在这一时期达到了有史以来的顶峰，中国人民解放军第一次实行军衔制，平江52人授予了将军军衔，长寿籍的就有12人。其中中将5人（张震，刘志坚，方强，方正平，吴信泉）；少将7人（张正光，方正，喻缦云，方国安，方国南，李光辉，郑贵卿）；这次授衔，最有意味的是，从长寿到邵阳五里路远，就有八个将军，人称 “五里八将军”；其中还有六个姓方的将军（方强，方正平，方正，方国安，方国南，方南江），故也有“方门六将军”的美誉。当然，如果方维夏、吴光远等仍健在，当地的共和国将军还远远不止这么多（当然还不包括毛泽东的秘书李锐，李正光，吴加德，陈连生，曹振辉，喻楚杰，谭汉州这样的文职正部级高级干部）呢。1988年恢复军衔制后，长寿也同样有5名优秀军人被授予将军军衔（上将：张震；中将：张海阳；少将：张晓阳，张宁阳，方南江）。
文化的环境造就将军
远从春秋战国时代，楚左徒屈原，为楚怀王效忠，昂首《天问》。为不能实现“联齐抗秦”，施展自已的政治抱负，而饱含悲愤舍身投于汩罗江，以示对当时楚王昏庸腐败的抗议。唐时杜公部杜甫，深理民情，颠沛流离，扁舟而上平江，追随屈夫子诗魂，客死于安定的小田。一个是心忧黎民“上下求索”的达者，一个是愤世于“朱门酒肉臭”关爱下层劳苦大众的圣者。他们长眠在平江这块钟灵毓秀的土地，留下的是世世代代激励平江人爱国爱民的精神财富。
同样留下精神财富的还有宋朝一代儒家宗师——朱熹，在长寿街就有他的得意门生吴伯英，得程朱理学精髓，在阳坪村创办了平江历史上三大书院之一——阳坪书院（现仍有旧址及砖瓦、古樟）。儒家的忠、孝思想深入民众心灵。自此，好善嫉恶、崇文尚武成为长寿乃至平江周边民间的优良风尚。
这是一个诞生将军的思想基础和源泉，由于先哲和先辈们奠定了这个基础，长寿崇文尚武，古来蔚为传统风尚。无论走进长寿街的哪一家，家神龛中供奉的除了“天、地、亲、师”，还有代表国家的“君”主，爱国忠诚，成为每一天做事的信条。走进古老的长寿，你从百多年前由朵寡妇捐修的西溪桥和由吴嗣龙兄弟捐修的河南桥，就能体会到长寿人民“民性耐苦，且喜于为义”的善德。你还会从平江三中的前身“务本女校”的创建历史中，领略吴栋丞兄弟那种“君子务本”、“国以民为本”、“教育为立国之本”的崇高品质，君子之泽，惠及后人。这种奉献精神，莫不是屈原杜甫精神的传承发展。
崇武呢，更是有其深远的渊源。据清同治县志《兵事》载，东乡寨堡十六处，南宋初溃兵寇岳，八月农民起义首领刘忠，占据邵阳、店头七座山头为垒，盘桓四载。想当年，聚兵数万，当地民众是不堪其扰的。少壮藏于林，富者奔他乡，老弱病残深受其害。为了自保防寇，练武习艺成为一股热潮。绍兴二年，宋代抗金名将荆州副使韩世忠元帅，从岳州长乐渡奉命进捣刘忠，一举破贼，这其中也不乏长寿街武艺高强的民众鼎力相助，才夺得剿匪胜利。自此崇武之风日盛，胸怀正义感的人越来越多，民众仗义嫉恶变为一种自觉行动。
在长寿街头，时常听到人们讲巴结子和谦胡子挟义勇为的故事。民国36年，灾疫连年成饥荒，不少为富不仁的人，屯粮不粜，勾结船帮将粮食运往外地。“巴结子”（本名胡炽昌）挺身仗义，带领民众到河南桥打船，扬言要吃大户，而迫使富户开仓赈济灾民；民国初年的吴谦吾，不独自已仗义疏财，更好打抱不平。地方生事，遇贫者善言劝解，遇官吏权势之家为非作歹，则敢于正面争锋，据理交涉，尽力保护贫民利益；大革命时期，曾保护过许多红军战士及其家属。其凛然正气，至今仍在长寿街传为美谈。
翻开原中央军委副主席张震将军的自传，我们时时强烈地感受到，这种地缘文化对他革命生涯的深刻影响。《苏武牧羊》是他小时候学唱的歌谣，杜甫的“三吏”“三别”和郑板桥的“渔樵耕读”，使他自小体味了劳动者的疾苦和封建专制的黑暗。反贪官污吏、杀富济贫的《水浒》，精忠报国的《说岳》，都是他坚定意志和报国图强精神的力量源泉。为明志，他还将名字改为张震，原因很简单，因为忠勇的岳飞四个儿子，名字中都带有一个雨字头。张震将军就是在这样一个文化环境和革命运动的熏陶中，走上革命道路，并历练成一名身经百战，功勋卓著的高级将领的。
戎马美名传青史，将军风流写华章。“将军之乡”的名至实归，是那些激情燃烧岁月中饮马长河、出生入死的先辈们奋斗的结果，这是家乡的无尚荣耀。不论是冷兵器时代，还是现代战争时代，这些家乡的军事将领们积累的为国为民、舍生亡死的精神力量，将永远激励着我们后来者，奋发向前。
“千年古镇”觅踪
长寿古镇，建于宋朝。至元朝，集镇规模扩大，已成为平江东乡政治、文化、经济中心，镇内设千总衙、巡检司。明成化八年，知县宋鑑将长寿巡检署衙建于河南桥背老衙巷。嘉靖二十年，巡检程伯珍迁建巡检署衙门，有正厅、吏房、仪门、牌坊、公廨、教场一所，即现在的“衙巷里”，其管辖范围上至龙门、浆市，下至加义、献冲，行政管辖的沿革一直沿袭至清末。
长寿古街一直古朴典雅，青岚环拥，绿水潺流；郊外，山青水秀，气候宜人，物产丰富，堪称物华天宝，秀甲一方。连云山绵延于南，幕阜山耸立于北。古往今来，在这个地方，至今流传着很多古老的传说，也有着丰富的历史古迹。
古禹碑的传说：“夏禹治水登幕阜，伍员避难过昭关。”夏禹治水的“禹王碑”，曾有很多文人墨客寻觅，在青葱的幕阜悬崖森林间，确实发现了有大篆碑文：“大禹治水到此”。为此，历代诗人多有咏叹。“石缆维舟事不虚，停桡刊木度山衢，至今剥蚀莓苔迹，错认当年蝌蚪书”（唐允是《咏禹碑》）。
古关隘：南桥山枣岭，系罗霄山脉横跨湘赣的险要峻岭，云雾缭绕，隘口筑有古城墙，是历代兵家必争之地。长寿地域古属“吴头楚尾”，传说出生于楚国贵族家庭伍子胥（字员）， “少好于文，长习于武”，有“文治邦国，武定天下”之才。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴国。帮助公子光夺得王位，成为吴国重要谋臣。当年逃难从山枣岭这个古关隘经过，“伍员过昭关，一夜白了头”这个故事，在山民中代代口口相传，至今说得是神乎划现的。
古窖藏：上月塘，距长寿古镇不到两公里，处在白沿水边，是一处风景特别秀美的地方。自同治八年起，便多次发现窖藏古钱，均系宋朝宝佑年以前的钱币。上世纪九十年代，第三次由淘金的村民发掘的窖藏古钱多达两千斤。据当地村民讲，窖藏主人姓胡，是上月塘胡家大屋的始祖。当时的胡宅大屋有两平方公里大，还有四十八窖至今仍深埋在地下，可见胡宅主人的财富，富可敌国。也可想象胡宅建筑的富丽堂皇，现民间藏有宋宝佑年间胡宅字样的墙砖。
古钱：汉五铢方眼钱，曾在木瓜大桥村同时出土了几百枚，其中笔者收藏的钱币品相还很好，当时的商品交易，可见一斑。因为长寿街处在湘赣边贸集中地，洞庭湖溯汩罗江而上，至长寿街，内河水运就到了头。往来湘赣的货物在这个口岸交易转运，集市的逐渐成熟和繁荣是在情理之中的事情。因此，出土大量钱币也在情理之中。由此更能说明古代长寿街的商业繁荣状况。
古街道：长寿街古来有“四街八巷”之称谓， “四街”分别为东来街、西进街、南福街、北清街；“八巷”分别是罗家巷、登仕巷、次青巷、永竹巷、傍斜巷、衙巷、复兴巷、老衙巷。古巷既可作战乱时疏散居民之用，又起防火隔离作用。市镇规划，千百年来，井然有序，伸张有致，竖列横陈，尽显民间建筑规划智慧和奇巧。居民生活其间，民风纯朴，圣贤礼乐，世代流芳。
古河道码头：它位于长寿街的南大门——河南桥，清朝同治、光绪年间和抗日战争前期，长寿街经历了有史以来的两次繁荣昌盛时期，后者是一种战时的短暂的畸型繁荣，但前者则是实实在在的，成为了享誉全国乃至东南亚地区的繁忙码头。长寿街是平江四大物产“茶、麻、油、纸”的主产地，特别是红茶，由于它是宁红茶的生产集散地，采摘、加工、收购、外运一条龙，来自湘阴、修水、铜鼓等地的制茶拣茶女工达到几万人。河南桥古码头，单装运茶叶的船舶最多时达五百多艘，商人、工人，寅聚酉散，物欲横流，非常热闹。为繁荣市场造势的不单单只有茶叶，还有后来在香港和俄罗斯出尽风头的“平术”，这种给平江带来美誉的药材，以其浓香和高品质，给长寿这块风水宝地带来了富饶。当然吸引外地客商云集的还有味厚香浓的五香酱干、独具魅力的巴陵大戏和河南桥下水上船舶形成的河街的风情。每当夜色降临，这条两里路长的河街，灯火辉煌，笙歌嘹亮，画舫穿梭于水面，好一条长寿版的“秦淮河”。因此“小南京”也便随着客商们的极乐享受，在山外叫响开来。长寿五香酱干也随着船儿捎走，声名远播，成为三湘最著名的土特食品之一。
古桥梁：长寿古镇依水而建，镇内水路纵横，宛若梦里水乡。横跨两岸的桥梁，便是古镇一道必不可少的风景线。据初步统计，环绕穿插在古镇中的桥梁有十多座，大都是阴架木桥；而其中最著名的古桥，当数镇南头的河南桥和镇东头的西溪桥。河南桥建于清乾隆41年间，由吴嗣龙兄弟捐建，是百里汨江上当年独有的两座石拱桥；为平江历史之最。此桥经230多年的洪流激浪及60年的汽车往来重压，至今仍巍然屹立，可谓桥梁史上的伟绩。西溪桥同样建于清乾隆甲辰岁，由山上屋寡妇杨遇贞捐资修建。他们还有一共同点，除了捐建桥梁，每年出谷数百担赈济饥民，还捐资修建学堂、考棚，西溪庵也是他们留下的桥会建筑。他们的乐善好施的奉献精神，随着历经风雨的古桥一起，成为惠泽后世的物质精神财富。
古祠：老“吴氏宗祠”（中街老镇政府所在地），始建于唐朝，为唐朝附马府，至宋朝改为吴氏宗祠。现旧址仅存下栋，解放后曾作小学校、工商联和镇政府用房。“富公祠”建成年代比“吴氏宗祠”稍晚，13世纪80年代，明太祖朱元璋执掌朝政时，从江西皂山迁居黄金洞的喻金、喻富兄弟在做木材生意时，借宿在“金塘村”山民家，从主家搁吊壶的几块石头看到了金灿灿的金子，随即追根溯源，发现了后山的黄金富矿，十几年的开采成就了他们富翁的梦想。富了，他们也多行义举，慷慨赈济河南灾民，被明太祖封为义官。河南等地至今有百姓修建的“恩公祠”。长寿遍地是黄金矿藏，已成为一个公开的秘密。千百年来，除了民间“土汤金灶”（《平江风物志》）和沙金淘洗，境内的黄金洞金矿已有六、七百年的开采历史。
古寺庙：太尉庙，明末清初，长寿街一位名叫吴景诚的人，在四川万县为官。吴景诚也与当地老百姓一样，对勤政爱民的康茂才特别仰慕，此时康公太尉已被神化，被当地人立祠敬奉起来。吴景诚任满回家路上，康公托梦与他，愿随他落户长寿街。第二天，他命舟逆行，回万县接康公太尉神案。说来真有神助，刮起了七泽东风，张帆疾驶，平常要旬日之工才能到达万县，这次竟一日一夜功夫就抵达万县。吴景诚虔诚地从庙内，接了行案塑像，解缆启程，顺江而下，赶回长寿。下榻河南桥畔一家旅店，将康公神像抬下船，安放在店堂一张八仙桌上。吴景诚准备勘察妥地建太尉庙。没料到第二天神像与八仙桌如同骨肉相连，无论多少人用力都不能将神像分开。吴景诚在神像前焚香问卦，康公太尉看中了旅店这块风水宝地，吴景诚便掷巨资买下旅店并附近几家店铺，倡修了这座康公太尉庙。
上市庙，建于明代，清道光年重修，古色古香，香火旺盛。庙内供奉城隍老爷，两侧原有一付警世名联，一直以来，成为古镇一个道德评判的标准高悬着，让屑小们胆颤心惊：“牟人产，唆人讼，淫人妻女，任你一生多巧计；损汝禄，蹙汝寿，绝汝子孙，看我从来饶过谁”。
古寨堡：邵阳龚家洞寨堡群中的丰和寨、白面寨、西寨等，是南宋建炎时刘忠据守的大本营。绍兴二年九月，被荆湖宣抚使韩世忠竭力剿灭（《宋史本纪》）。现寨堡遗址尚存，是极具开发价值的旅游项目之一。马嘶杨公寨，明代战乱时乡民避乱处。清朝道光年，有人从寨中掘得数担黑漆陈米及铜锡兵器无数。杨公寨旁的风景区——塘口村仙姑崖，奇峰矗立，异洞清幽。依崖所建的寺院，始建于唐，历宋元明，至清乾隆间，僧侣通达经手重修，已千余年矣。仙姑崖“八景”中，“天香井”、“一线天”危崖千尺；“香炉峰”一峰独耸；“照天烛”似巨烛直插天际；“浴佛池”甘泉汩汩；更有“大愿石船”、“藏军洞”、“仙人买肉”、“送子岩”等景观吸引着远近游客，怡然自得于优美景致。近年，景区已修成简易公路，寺院重修，增修石阶、亭阁、碑林，建成休闲山庄。这个风景点是一个潜力巨大的开发项目之一。
古水堰：大陂堰，位于塘口村，始建于唐朝。明朝都御史顾璘檄筑之，系草堰，阻拦洪水作用有限。至清初陆续补修，嘉庆十五年凿石塞江，费银二千余两，仍难建成；后由孝廉余远骐捐巨资方修成。该堰灌田三万余亩，泽及下游良田。九州陂堰：距古镇二公里，建于明成化年间，由大水段受益田亩户主出资出力。据说九州陂堰一夜拦江建坝，自流灌溉。此两堰坝，历史悠久，抗旱保产，功在当时，利在后世，可歌可颂。
已毁古迹五处：宋朝所建期颐坊、乐善好施坊（天主堂侧）、万寿宫（江西会馆、现农业银行）、华盖寺（明朝吴曾三投资、后为印刷厂）、祖山庙（河南桥背）；十分残破的古迹一处：天后宫（福建会馆、清晚期建，现工商所内）。
百年名校：维夏中学，前身兴亚学会，原名平江第二高级小学，俗称八完小。1902年，由毛泽东在湖南一师时的老师方维夏（1879——1935，曾任湖南教育会长，中华苏维埃中央政府总务厅长、教育部长、司法部长，湖南著名革命烈士）偕堂兄方叙赓创办，并担任首任校长。百年来，该校培养教育出大量国家栋梁之才，像张震、喻杰、方强、张正光、李锐……等共和国军事高级将领，方克刚、方授楚、吴光朝、方翘楚、李国珍、刘国安……等民国军政科技界的精英。解放后更为国家输送了大批优秀的人才，它是由江泽民题名的“八一希望学校”，也是平江县首批验收合格的湖南一类标准初级中学。
省级文物保护单位：天主堂，民国十四年建，1931年湘鄂赣省苏维埃第一次工农兵代表大会在此召开；紧邻天主堂的福音堂，是基督教教堂，现教堂已毁。