儒家芳香四溢
——君山楹联漫谈
君山是镶嵌在洞庭湖这个“白银盘里”的一螺碧玉，魅力四射，光彩夺人。她风景优美，历史悠久，文化底蕴厚重。据说，儒释道三教都能从中找到属于自己的东西。但我觉得，儒家气息要浓郁得多。除了许多景点本身就是儒家思想的体现外，最好的证据还有，君山上众多景点都有楹联，处处飘溢着儒家文化的芳香。
初闻君山其名，始于柳毅传书和湘妃竹的传说。十多岁时我就听说过这两个感人肺腑的爱情故事，后来又在书上读到它们，我曾为柳毅的善良和忠诚而欢呼，为二妃的执着和不幸而流涕。在那时，我向往着有一天能登上君山，去看看那个神奇的、通往水晶宫的柳毅井，以及那象征着二妃凄美相思的湘妃竹。
来到柳毅井，井口仿佛真的通着神秘的宫殿，神秘，典雅，让人肃然起敬，浮想联翩。传书亭上镌刻着左宗棠的对联:
海国旧传书，是英雄自怜儿女;
湖山今入画，有忠信可涉风波。
我似乎看到了柳毅和三龙女美满幸福的生活。是啊，每一个充满爱心而执着善良的人都应该获得幸福的。
左宗棠的另一副对联：
迢遥长路三千，我原过客；
管领重湖八百，君亦书生。
也深深的表达了自己对柳毅的羡慕。洞庭庙应该是祀奉后来继承了龙王位的柳毅的，八百里洞庭的统治者乃一介书生，这是洞庭之幸、君山之福。
威震江湖八百里；神通上下五千年。
何等威风，何等洒脱！
客来便拟登瀛殿，庭前环万顷波涛，福仗大王，安稳送樯驱上下；
事往犹传张乐栏，槛外备六时烟景，诗吟老杜，苍茫辨吴楚东南。
联中的洞庭君，似神似人，亦神亦人，一个神化了的儒人。这不是儒家的一个重要体现吗？
而尧帝的两女、舜帝的二妃就没有这么幸运了。她们历尽千辛万苦，来到君山，不仅没有找到自己的丈夫，反而听到了丈夫逝世的噩耗。她们悲痛欲绝，泪如雨下。泪水溅到竹子上，竹子也点点紫斑，恍如泪痕。斑竹诞生了，可二妃却因伤心而逝。如今，二妃墓依然矗立在君山上，碑上刻着湘军水师统帅彭玉麟的题词:“虞帝二妃之墓”。在墓的前边不远处有莫应丰的一副对联:
何须观泪竹；是必梦湘妃。
其实，泪竹和湘妃是一体的。听说斑竹离不开湘妃，就是君山也只在二妃墓周围有这种竹子。好事者曾把它移植到其他地方，不是死了，就是变了种。不管是真是假，都寄托着人们对湘妃的同情与牵挂。庆幸的是，湘妃也成了神仙，应该过上了快乐美满的生活。有湘妃祠联为证：
垂杨秀竹神仙府；之径高台帝子居。
湘云瑶瑟昔渺闻，听四面渔家，讴歌舜日；
庙貌金身今既立，合数丛斑竹，装点君山。
君山号称爱情山，不管是如胶似漆的情人还是相濡以沫的夫妻，都想手牵手，肩并肩，在有缘桥上散散步，月老宫里许许愿。月老宫对联：
一线系姻缘，何须问今世修来、前生注定；
百年臻幸福，最好是青春作伴、白首相依。
告诫人们，要珍惜情缘，珍惜幸福；平安是金，平淡是真。愿天下有情人皆成眷属，愿天下夫妻白头偕老。
月老宫后面的寿佛殿也有一联：
佛光普护三千界；寿域常开万亿春。
即使是佛殿，也充满儒家气息，烙上了人文色彩。类似的例子还有朗吟台，这是吕洞宾到岳阳时吟诗的地方：
朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
他有联曰：
盘膝曲肱，醉倒檐前君莫笑；
明心见性，浪游世外我为真。
凭栏五月六月凉，人在冰湖中饮酒；
放眼千山万山晓，客从图画里题诗。
吟诗作对的吕祖哪是神仙，分明就是一个落魄文人。
到了君山，免不了要品一杯君山银针茶。君山银针始于唐朝，清朝时被列为“贡茶”。据《巴陵县志》记载：“君山 产茶嫩绿似莲心。”“君山贡茶自清始，每岁贡十八斤。”又据《湖南省新通志》记载：“君山茶色味似龙井，叶微宽而绿过之。”御茶园是品茶的最佳去处。大门两边有一副对联：
湖泽观鱼跃；君山品茶香。
它告诉游客，到君山而不品银针，等于白来。柱子上的楹联更是直截了当：
香茗偶堂赊月色；清歌一曲酬知音。 多么富有诗情画意！
进入园里，泡上一杯银针，清香四溢，沁人心脾，如醉如痴，让人感觉胜过神仙。真个是如内门的对联所言:
积善静心能悟道；香茶素食可延年。
在君山，即使是商业场所也富有文化气息。一个卖茶的茶亭的对联是这样的：
楚尾吴头，一片青山入画；
江南湘北，半潭秋水煮茶。
透香居亦有联:
风静仙人吹笛去；月明神女弄珠来。
斑竹千竿芳袖弄；琼浆万顷降珠浮。
就是吃饭的馆子也不例外，如秋月轩野生鱼馆：
人间美味全鱼席；世外桃源秋月轩。
可以说，君山虽小，却如诗如画，亦幻亦真，处处飘溢儒家芳香。确实，湖水虽急，湖面虽广，却流不走君山的儒家气象。君山儒家之气万古长存。权用拙联一副作为本文的结束语吧：
渺渺洞庭，流不走千般气象；
悠悠天地，造得出万古君山。
——【此文发表于《对联》杂志2013年上半月刊第2期】