摘要：中国茶文化底蕴深厚，内涵磅礴。茶是中国人生活中的必需品，人们常说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，由此可见，茶在中国文化和日常生活中有着非常重要的作用。中国茶文化具有明显的特征，首先是茶文化的民族性，其次是茶文化的历史厚重感，第三是茶文化本身孕育着鲜明的和合思想。因此，在新时期要大力弘扬中国茶文化之精神
关键词：茶文化；特征；弘扬
一、 中国茶文化的民族性
2005年4月28日，时任中国国民党主席连战访问大陆时候有针对性地选择了民族文化沉淀的背景老舍茶馆参访，提笔写了“弘扬茶文化，祥和两岸情”，旨在创造一个两岸社会和人民祥和的环境。茶文化不仅包含了人类生活很多美好的要素，茶文化是一种沟通、一种亲近、一种宽容。
中国有着国家级的茶叶科研、教育、文化的专业机构。至少改革开放以来，中国的茶文化一直是当代社会重要的文化热点之一，中国的茶文化具有着民族文化要素和社会责任感。中国各民族酷爱饮茶，茶与民族文化相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有糊口性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰硕多采的糊口情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。中国的茶文化融合了儒家、道家和佛家诸家之精华，一生为墨客，几世做茶仙的陆羽把诸家之精华与唐代文化特色结合起来，奠定了中国茶文化的基础，首创了中国茶道之精神。儒家思想对中国人利用茶进行茶事活动产生了深刻的影响，特别是在茶具、茶礼、茶俗、茶德的功能方面，影响更为深远。 道家“天人合一”的思想，使人们感悟到：人必须顺应自然，符合大道，才能获得身心的解放。道家又认为，人生在世界上是件快乐的事情，主张“乐生”“重生”。 佛家以“普度众生”的精神为宗旨，主张最大限度地用茶的雨露浇开人们心中的块垒，使人明心见性，不要浑浑噩噩地生活。茶使人清清醒醒地看世界，也清清醒醒地看自己。 茶文化本身就是中国传统文化的一个重要组成部分。在当代特别特别是改革开放以后，茶文化作为民族优秀文化的组成部分，得到社会各界的认可和推崇，作为传统文化重要载体的茶文化也随时代的发展而融入现代文化理念和时代新元素。
二、 茶文化具有深厚的历史性
早在公元前三千多年的武王伐纣时期，茶叶已作为贡品。茶叶成为货物交换的物品是在原始社会的后期，到了战国时期，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。公元765年，陆羽终于写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》。 在《茶经》初稿写成之后，陆羽继续在江浙一带访茶，制茶，并对《茶经》不断进行订正、补充修改，到公元755年，《茶经》最后定稿。陆羽逝世后不久，他在茶业界的地位就渐渐突出了起来，不仅在生产、品鉴等方面，就在茶叶贸易中，人们也把陆羽奉为神明，凡做茶叶生意的人，多用陶瓷做成陆羽像，供在家里，认为这有利于茶叶贸易。陆羽开创的茶叶学术研究，历经千年，研究的门类更加齐全，研究的手段也更加先进，研究的成果更是丰盛，茶叶文化得到了更为广泛的发展。陆羽的贡献也日益为中国和世界所认识。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
三、 茶文化具有鲜明的和合思想
“和合”思想是中国思想文化中被普遍认同和接受的一种人文精神，它积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，贯穿于整个中国思想文化发展的始终，体现着中国思想文化的精髓和首要价值，是中国思想文化中最完美和最富生命力的。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在社会理想追求上，探索和实践如中国哲学奉行“和”、“中”的思维，体现在政治价值观念上是是以和为贵。儒家学说的创始人孔子强调“礼之用，和为贵”，孟子认为，“天时不如地利，地利不如人和”，儒家经典《中庸》指出，“和也者，天下之达道也。”秦汉经典也倡导“大同世界”，《水浒传》中的“异性一家”，洪秀全的“太平天国”，核心价值是“有福同享、有难同当”，其思维方式也是“和合”思维。到了近代，康有为著《大同书》，孙中山提倡“五族共和”，这就形成了中国的和合文化传统。所谓“和”是指“和谐、和平、祥和，”合“则是指结合、合作和融洽，”和合“则是在承认不同事物之间的矛盾和差异的前提条件下，把彼此不同事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中吸取了各个事物的优点和长处，克服了其短处和缺陷，从而使之达到最佳的组合，有序而促进新事物的产生，推动新事物的发展。要达到“和合”，就要做到“和而不同”，既要坚持原则性又要尊重差异性，既相互碰撞形成共识，兼容并蓄，博采众长，以达到“和谐而不千篇一律，不同而又不相互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。”
当今世界面临着“和平与发展”的主题，弘扬中国传统茶文化的精髓，让中国茶文化走向世界、走向未来，对于全人类的文明与进步，具有十分重要的促进作用。特别是中国人在社会主义现代化建设的宏大工程中，继承和发扬中国传统茶文化，研究和开发传统文化的人生价值观的思想资源，弘扬和重建民族文化精神，对于提高国民的整体素质，特别是道德素质、文化素质、心理素质，更具有深远的历史意义和现实意义。中国传统茶文化关于和合思想的价值以及实现人生价值的基本思想，构成互相联系统一的人生价值观，它是中国茶道的核心内容。千百年来，这种价值观潜移默化于中国人的民族精神之中，影响着中国乃至世界人民的思想和行为方式。中国茶文化作为中华民族优秀传统文化，是世界优秀文化的重要组成部分，是人类社会共同享有的物质和精神财富。她与世界其它国家和民族的文化交流融会在一起，形成了共识与认同。
四、 新时期弘扬中国茶文化的现实意义
在现代中国特色社会主义文明建设的伟大工程建设中，继承和发扬中国茶文化，对于弘扬民族精神、建设社会主义和谐社会具有深远的现实意义。自尊才会自信，自信才会坚守，才会有创新的活力。我们的先贤给我们提供了足以令我们自立于世界民族之林的厚重的传统文化,这是世界古代文明中唯一绵延5000年不曾中断的文化。我们有“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“天人合一”、“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”、“厚德载物”的个人与社会健康互动之道；有“天地之大在德曰生”、“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创新之道；有“不知荣辱则不能成人”的荣辱观，有以“仁”为核心的道德学说。中华文化中“以人为本” “祸福相倚”“贵和尚中”“善为众主”“刚健有为”等许多核心价值观，在中华民族政治、经济、哲学、军事、建筑、医药、天文、历法等领域中得到广泛应用，在中国历史上起过并且现在仍然起着积极作用，为我们提供了一个渊远流长、底蕴丰厚、具有普遍意义的理论基础和价值标准。而这些中华传统文化的精髓思想，都可以在茶文化里找到核心要素，饮茶本身不但包含着传统文化的无数细胞，而且释放出中国传统哲学的“和合”思想理念。因此，茶文化本身带来的和谐理念、处理良好人际关系的原则等必将有利于社会稳定发展。
姓名：梁晓宇 性别：男 民族：汉族 陕西蒲城人。 单位：中共重庆市委党校涪陵分校讲师，四川大学马克思主义学院博士研究生，九三学社四川省委会思想建设研究中心研究员。
通讯地址：重庆市涪陵区建涪路38号重庆市委党校涪陵分校 梁晓宇收，邮编408000 电子信箱：derby_lxy@126.com