——何林福访谈录

    我是一个业余学者，也是一个有理想的行动者

　　记者：在湖南历史文化研究领域，何光岳、何培金、何林福，都是研究岳阳历史文化而出名的，又是岳阳人，有“岳阳三何”之说，你自己认同这个说法吗？
　　何林福：我不知道这个说法是怎么来的，我们三个人的关系都很好。但学术成就差异还是非常大的，何光岳先生的《中华民族源流史》和《中华姓氏源流史》两部书出版后，在海内外影响很大；何培金先生在对岳阳地方史资料的收集和整理方面也很有成效。他们两位都是靠自学成才，出了这么多的成果，都值得我学习。我尽管到目前止，已出版了１０本书、发表了３８０多篇文章，一共有２００万字。怎么说呢，“三何”，我是有点愧不敢当的。
　　记者：你做学问、写文章的时间是从哪里来的？
　　何林福：历史上凡是在事业上有所作为的人，无一不是珍惜时间的人。我的所有文章都是利用业余时间来完成的。比如，《江南三大名楼》是在春节长假里完成的；写《张谷英村》正值“非典”时期的“五一黄金周”。如果按时下流行的专业组、业余组来划分，我只能排到业余组里去。事实上，我只能算一个“星期天学者”，是一个名副其实的业余学者。
　　
　　●因为我对这土地爱得深沉，带着情感与敬意研究岳阳
　　
　　记者：你是什么时候开始进行岳阳历史文化研究的，最初的动机是什么？
　　何林福：那还是在湖南师范学院读书时，当时并没有想到将来要成为历史地理学家，只是对历史地理有浓厚的兴趣，对知识有一份渴求。１９７５年《地理知识》杂志发表了我的《洞庭湖中君山美》一文，从那以后，我就开始收集岳阳历史地理的资料，着手研究岳阳。最初的想法，应该是出自对故乡的一份热爱。同时也是想从大处着眼，从小处入手，逐步培养自己做学问的驾驭能力。现在想来，兴趣可能是事业成功的起点。
　　记者：你为什么选择研究岳阳？
　　何林福：我主要是受侯仁之、谭其骧、史念海先生的影响。我国从事历史地理研究的大学者都有自己的研究基地，北京大学侯仁之先生重点是研究北京历史地理，复旦大学谭其骧先生重点是研究长江流域，陕西师大史念海先生重点是研究黄河流域。他们选择一个区域作为自己的研究对象，便于集中精力进行全面系统深入的探讨，做出了大学问，成了大学者。对于我来说，这三位历史地理学家，不只因学识渊博，智慧超群，更因其人格和修养成为我追慕的目标。因此，我决定把岳阳作为自己的研究对象，而将目光锁定在岳阳和洞庭湖上。我认为在历史文化研究中，越是本土的越是世界的。如果我们每一个学者都能从自己的家乡研究入手，然后进行整合研究，人们认识世界就会加快，并有助于社会的发展和进步。岳阳是一片美丽神奇的土地，人杰地灵，有很多东西值得研究。我大学毕业后就一直在这里生活和工作，对她有深厚的情感。我曾在《岳阳楼史话》后记中说过：“研究历史是需要感情的，亦即对学问要怀着温情与敬意，而这种心灵的体会，往往需要外界的实物来刺激。”应该说，岳阳养育了我，我的研究就是对她的一种报答。
　　
　　●我的学问四分在读、六分在走，是“读出来”和“走出来”的
　　
　　记者：能不能介绍一下你的治学方法？
　　何林福：我的研究可做“四六分”，即四分在读六分在走。读就是读前人的书，从中汲取知识营养。一个学者的研究如果离开了前人的研究成果就会寸步难行。像范致明的《岳阳风土记》，这是研究岳阳历史的小百科全书，不但要读，还要吃进去，化成自己的血液。当今社会是信息时代，书多得很，那就得有选择的读，读有用的书，向前人借智慧。还要注意收集资料，要有自己的藏书，供学习研究用。走，就是深入到实际中去研究问题，发现前人没有发现的新现象，发现前人未发现的客观现象之间的新关系，提出前人没有提出过的解决问题的新方案，这才叫创新。学者的生命就在于创新，一本书、一篇文章，如果没有创新，就没有价值。
　　记者：你具体的研究方法主要有哪些？
　　何林福：要说研究方法，我主要是做分合研究，也叫“拆零组装”。先选定一个课题，然后将其拆散，写成一篇一篇的文章，最后再把这些文章根据课题的需要组装起来，便成了一本书。我写《君山纪胜》就是先写过３０多篇文章后整合成书的。这种方式很适合我。在做分合研究的同时，我比较注重综合性研究和追踪研究。
　　
　　●学者是时代的证人，我希望自己做一个经得起历史检验的学者

　　记者：你写文章喜欢修改吗？
　　何林福：我的文章和著作都是经过多次修改后才发表和出版的。我写东西很快，但出手慢，总是要反复斟酌。学者是时代的证人，要本着对历史负责，对读者负责，对后人负责的态度，不断修改完善，直到自己满意了才拿出去。我始终追求真实有用，在于利国利民，并将这作为学术研究的最高准则。像我的《岳阳楼史话》尽管修订了两次，我至今还在不停的修改，因为人们对事物的认识是不断深化的。我希望自己做一个经得起历史检验的学者。
　　记者：有人说研究地方历史文化是钻故纸堆，没有什么现实意义，你如何看待这个问题？
　　何林福：一个国家有自己的历史，一个民族有自己的文化，一个地方也应有自己的历史文化。作为岳阳人，如果对岳阳的历史文化不了解，可以视为一种耻辱，犹如一个人没有魂，一棵树没有根。当然，我们挖掘一个地方的历史文化，是要从中汲取营养，发现它与社会、与科学的新关联，而不是为研究历史而历史。历史应以史致用，古为今用，这才是我们研究历史的目的。一个地方的开发，一个产业的形成，大多与历史有关。比如说旅游开发，如果不融进历史文化，就显现不出它的文化内涵。从长远的观点来看，历史地理学可为经济建设做不少的贡献。比如做城市规划就离不开这一点，特别像我们岳阳，作为一个国家级历史文化名城，在科学规划中，就更离不开历史地理了。
　　记者：从事地方文化研究路子会不会越走越窄，没有学术前途？
　　何林福：学术研究路子的宽与窄是相对的，取决于研究者的研究视角和知识面。如果用综合的方法去研究，路子只会越走越宽。我们把地方文化放在一种大的历史背景中去思考，就有着永远做不完的学问。就岳阳而言，尽管出版了不少反映岳阳的书籍，但有原创性的不多。我认为很有必要建立“岳阳学”，让本地人认识岳阳，让外地人了解岳阳。
　　记者：研究地方历史文化，难免会出现地方本位主义现象，你对这个问题有什么见解？
　　何林福：人都是有感情的，都会认为自己的家乡好。但作为一名学者，不仅要有平常人的一般情感，更应有一种历史责任感。本着对历史负责，对读者负责的精神，发扬“据事直书”的优良传统，还历史以本来面目，而不能做一个御用学者。对某些问题，有充分证据的，可以坐实；对那些一时还不能说清的问题，我们应当实事求是，可以存疑，不要给后人制造麻烦。学问，一个人是做不完的，还有待后人的补充和论证。
　　记者：２００２年８月，你作为特邀嘉宾参加了中央电视台的“今上岳阳楼”的访谈节目，你的感受如何？
　　何林福：那年，中央电视台记者到岳阳就岳阳楼的有关问题采访过我，后来，我以岳阳楼研究专家的身份参加了那个访谈节目，让我感慨很多。岳阳楼不但是岳阳的一张名片，岳阳的城市标志，而且是湖南的一个文化品牌，只要读过《岳阳楼记》的人，都知道岳阳楼。节目在中央电视台连播了两次，在全国引起了较大的反响，有的大学把它作为教材使用。对我来说，也算是对岳阳楼研究做了一个总结性的梳理。我想岳阳的君山、屈子祠、洞庭湖这些著名的风景名胜也能这样做就好了，让其走向世界，让世人了解岳阳。其实，知名度也是生产力。
　　记者：今后还有什么新的写作计划？
　　何林福：我与李望生合作的《张谷英村》一书，已列为“中国老村丛书”出版，今年可与读者见面。在学术上，我是一个这山望起那山高的人。今后还是那句老话，在做好本职工作之余，继续从事岳阳历史地理研究。有时间的话，在景观美学和洞庭湖方面也想做些探讨，这就是我的学术目标。

　　后记

　　“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”采访何林福的过程中，我的脑海里不断闪现着诗人艾青这深情的诗句。因为它淋漓尽致地表达了诗人对于祖国和故乡滚烫的赤子情怀，执着而深沉的爱。何林福也有这样一种情怀。正如他自己说的，我是带着感情与敬意研究岳阳。
　　岳阳，因为有了许许多多像何林福一样热爱她的人们，用他们饱满的热情与辛勤的劳动不断的研究她，宣传她，让她得以焕发青春的风采，放射出灿烂的光芒，让更多的人知晓她，了解她，她也因此拥有了更丰富的内涵，并作为一座历史文化名城而扬名海内外。在市委市政府倡导“民本岳阳”的今天，让我们更好地宣传岳阳，更多的热爱岳阳，因为，我们都对脚下的这片土地爱得深沉。
记者：李芳梅
编辑：童　琴