赵佶无心比佳茗 偷得浮生半世闲

                       作者：蒋男凯

    古代的文人，是一帮嗜客，更是一群完美主义的迷恋者。唐人孙过坚就曾经强调创作当推崇“五乖五合”，即天气、时机、笔墨、心情、纸张的完美组合。简单讲就是“天时、地利、人和”，或是“工欲善其事，必先利其器”之类的论调。所谓“合则流媚，乖则雕疏”，考究得不行。喝茶亦是如此，顾元庆在《茶谱》中也曾经提到：品茶当讲求“八要”，即一品，二泉，三煮，四器，五试，六候，七侣，八勋。至此，美好的情结总是那么根深蒂固，甚至是与生俱来。

      陆羽在很早就被茶人奉为神灵，与杜康、蔡伯喈同列。那时的商人每每在销售不利的时候，便会用茶汤祭拜陆羽像，企求生意兴隆；或是被卖陶瓷的商贩制成工艺品，来个买十送一的彩头。“鸿渐嗜茶而终遭困辱，嗜好之弊至此，独不可笑乎”，难怪陆羽气极败坏之下，嘱《毁茶论》一篇，势不两立也罢。    

      大家齐吃大家茶，从来佳茗似佳人。

      陆羽因茶而痴，因茶而闻名，而流芳百世，其间的牺牲，不是只言片语所能言明。这便是代价。陆羽只是拿他的文采、他的一生去换来对茶的崇敬之心，而赵佶却用了整个国家，整个历史。

到底是用“庄生晓梦迷蝴蝶”来论功谈过好呢，还是干脆说他是玩物丧志来得痛快！  

     可爱的赵佶，琴棋书画，无一不通。只是身为天子，身不由己，因而背了不少罪名。然而他对茶的痴，他的狂，他的精湛，是一般人所不能想象的。他愧对千秋基业，先祖遗训，视为不肖；愧对黎民百姓，江山社稷，视为不忠。如此不忠不肖之人，却有对茶这般眷顾。陆羽曾经说过：茶之为饮，最宜精行俭德之人。想必赵佶也觉得自己是个严谨的人。这从他的《大观茶论》可以窥得。试想一下，赵佶究竟是个怎么的人物？一个无论是在人文艺术，还是在茶经礼禅上都有很高造诣的皇帝，仅仅因为一个称谓，一种身份，而成为万世唾骂的替罪羊。一方面人们因为有太多的责任要背负，去承担，而失去了自我；另一方面，又会因为追求理想和完美而遗臭万年。二者不能两全。

      赵佶也是个知性的人，懂得风花雪月，也懂得乱舞春秋，只是他太醉心于那种对痴狂的满足而忘记了他的本名－－－神宗的第十一子。他可以寓情书画，将沙场点兵溢于一方棋盘，又或者琴声悠悠，独奏命运坎坷的交响乐；他经常给臣下点茶，为的或许只是寻找一位知己，因为他是皇帝，文武百官只会因为“伴君如伴虎”的真谛而对这位异常主动的皇帝战战兢兢。

      可怜的赵佶，他一定是一直生活在一个压抑而没有好友的世界，一旦他选择痴恋，就会注定失败；可怜的赵佶，他一定是昼来风月花满楼，夜里抚琴空悲怆；可怜的赵佶，他一定是历经磨难与选择，因为他的与众不同，让他无论如何都会付出最惨重的代价。最后，他选择了，而且很快乐，很幸福。一个有着连被万世唾骂都无所畏惧的勇气的文人是最为可敬的，他是位勇士，一个真正的男子汉。他要用他的著作，他的《大观茶论》来证明他是个认真而深沉的人。也许他不是不懂治国，因为他肯定是个礼贤下士，为人谦厚的君子；也许他不是不顾后果，而是他对茶，对他的琴棋书画爱的太深，爱的太沉了。人世间唯一不能用科学来解释的就是爱，一种――最执着的追求，最深厚的积淀，最哀怨的惆怅，最绵延的痛苦，最幸福的回味，最隽永的记忆。或许，并不是赵佶无能，用茶来沽名钓誉，而是一种本能的追求，痛苦的抉择。或许，也只有李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”才能抚慰他那脆弱而坚强的心，才能让两个不相识的过客成为莫逆。

文章来源：《东方茶文化传播网》

原创作者：蒋男凯